home *** CD-ROM | disk | FTP | other *** search
/ Software Vault: The Gold Collection / Software Vault - The Gold Collection (American Databankers) (1993).ISO / cdr19 / sco01.zip / SCOFIELD.001 / V06800 < prev    next >
Text File  |  1992-09-08  |  9KB  |  184 lines
  1. 06812
  2.  [1] {account}
  3.  
  4.    Verses 17, 18 perfectly illustrate imputation:  "Receive him as
  5.    myself"--reckon to him my merit; "If he hath wronged thee or oweth thee
  6.    ought, put that on mine account"--reckon to me his demerit.  See
  7.    "Imputation,"
  8.  # Le 25:50
  9.  » See Note "Jas 2:23"
  10. 06820
  11.  The Scofield Reference Notes  The Jewish-Christian Epistles followed by
  12.  Introduction to Hebrews.  (1917 Edition)
  13.  
  14.    In Hebrews, James, First and Second Peter, and Jude we have a group
  15.    of inspired writings differing in important respects from Paul's
  16.    Epistles.  But this difference is in no sense one of conflict.  All
  17.    present the same Christ, the same salvation, the same morality.  The
  18.    difference is one of extension, of development.  The Jewish-Christian
  19.    writings deal with the elementary and foundational things of the
  20.    Gospel, while to Paul were given the revelations concerning the
  21.    church, her place in the counsels of God, and the calling and hope of
  22.    the believer as vitally united to Christ in the one body.
  23.  
  24.    The other characteristic difference is that while Paul has in view
  25.    the body of true believers, who are therefore assuredly saved,the
  26.    Judaeo-Christian writers view the church as a professing body in
  27.    which, during this age, the wheat and tares are mingled.
  28.  # Mt 13:24-30
  29.    Their writings, therefore, abound, in warnings calculated
  30.    to arouse and alarm the mere professor.  A word of caution is,
  31.    however, needful at this point.  The persons warned are neither mere
  32.    hypocrites, nor mere formalists.  So far as they have gone their
  33.    experiences are perfectly genuine.  It is said of the supposed
  34.    persons in Heb 6.4-9 that they had been "enlightened," and the same
  35.    word is use Heb 10.32, translated "illuminated."  They are said, too,
  36.    to have "tasted" of the heavenly gift, and again a word importing
  37.    reality is used, for it occurs in Heb 2.9 of the death of Christ.
  38.    The true point of the divine solicitude is expressed in verses 1 and
  39.    2.  It is that they shall go on.  They have made a real beginning,
  40.    but it is not said of them that they have faith, and it is said
  41.    (verse 9) that "things that accompany salvation" are "better."  This
  42.    fear lest beginners will "come short" is the theme of Heb 3.7-4.3.
  43.    The men in
  44.  # Mt 7:21-13
  45.    are not conscious hypocrites--they are utterly surprised at their
  46.    exclusion.  Characteristic contrasts are,
  47.  # Heb 6:4-6 Ro 8:29-39 2Pe 1:10 Phm 1:6
  48.    In this respect these Epistles group with # Mat 13.-23 and
  49.    Ac 2.-9.  The two Epistles of Peter, however, are less Jewish and more
  50.    truly catholic than the other Jewish-Christian writings.  He
  51.    addressed, in his First Epistle, neither Jews as such, not even
  52.    Christian Jews of Jerusalem, or Judea, but of the dispersion; while
  53.    Second Peter is not distinctively Jewish at all.
  54.  
  55.    The Epistle of Paul the Apostle to the Hebrews
  56.  
  57.  WRITER    The authorship of Hebrews has been in controversy from the
  58.            earliest times.  The book is anonymous, but the reference in
  59.          # 2Pe 3:15
  60.            seems conclusive that Paul was the writer.  See also
  61.          # Heb 13:23
  62.            All agree that, whether by Paul or another, the point of
  63.            view is Pauline.  We undoubtedly have here the method of Paul's
  64.            synagogue addresses.  No book of Scripture more fully
  65.            authenticates itself as inspired.
  66.  
  67.  DATE      From internal evidence it is clear that Hebrews was written
  68.            before the destruction of the Temple, A.D. 70 (cf 10.11).
  69.  
  70.  THEME     The doctrinal passages reveal the purpose of the book.  It was
  71.            written with a twofold intent: (1) To confirm Jewish Christians
  72.            by showing that Judaism had come to an end through the
  73.            fulfilment by Christ of the whole purpose of the law; and (2)
  74.            the hortatory passages show that the writer had in view the
  75.            danger ever present to Jewish professed believers of either
  76.            lapsing back into Judaism, or of pausing short of true faith in
  77.            Jesus Christ.  It is clear from the Acts that even the
  78.            strongest of the believers in Palestine were held to a
  79.            strange mingling of Judaism and Christianity (e.g.
  80.          # Ac 21:18-24
  81.            and that snare  would be especially apt to entangle professed
  82.            Christians amongst the Jews of the dispersion.
  83.  
  84.            The key-word is "better."  Hebrews is a series of contrasts
  85.            between the good things of Judaism and the better things of
  86.            Christ.  Christ is "better" than angels, than Moses, than Joshua,
  87.            than Aaron; and the New Covenant than the Mosaic Covenant.
  88.            Church truth does not appear, the ground of gathering only being
  89.            stated (13.13).  The whole sphere of Christian profession is
  90.            before the writer; hence exhortations necessary to warn and alarm
  91.            a mere professor.
  92.  
  93.            Hebrews is in six divisions, but these include five parenthetic
  94.            passages of exhortation.  I.  The great salvation. 1.1-2.18
  95.            (2.1-4, parenthetic).  II. The rest of God, 3.1-4.16 (all
  96.            parenthetic).  III. Our great High Priest, 5.1-8, 6 (5.11-6.12,
  97.            parenthetic).  IV.  The new covenant and the heavenly sanctuary,
  98.            8.7-10.39 (10.26-39, parenthetic). V. The superiority of the
  99.            faith way, 11.1-40.  VI.  The worship and walk of the
  100.            believer-priest, 12.1-13.25 (12.3-17, parenthetic).
  101. 06823
  102.  [1] {angels}
  103.  
  104.    Angel, Summary: Angel, "messenger," is used of God, of men, and of an
  105.    order of created spiritual beings whose chief attributes are strength
  106.    and wisdom.
  107.  # 2Sa 14:20 Ps 103:20 104:4
  108.    In the O.T. the expression
  109.    "the angel of the Lord" (sometimes  "of God") usually implies the
  110.    presence of Deity in angelic form.
  111.  # Ge 16:1-13 21:17-19 22:11-16 31:11-13 Ex 3:2-4 Jud 2:1 6:12-16 13:3-22
  112.    See Note "Mal 3:1"
  113.    The word angel is used of men in
  114.  # Lu 7:24 Jas 2:25 Re 1:20 2:1,8,12,18 3:1,7,14
  115.    In
  116.  # Re 8:3-5
  117.    Christ is evidently meant.  Sometimes angel is used of the spirit of
  118.    man.
  119.  # Mt 18:10 Ac 12:15
  120.    Though angels are spirits
  121.  # Ps 104:4 Heb 1:14
  122.    power is given them to become visible in the semblance of human form.
  123.  # Ge 19:1
  124.    cf
  125.  # Ge 19:5 Ex 3:2 Nu 22:22-31 Jud 2:1 6:11,22 13:3,6 1Ch 21:16,20
  126.  # Mt 1:20 Lu 1:26 Joh 20:12 Ac 7:30 12:7,8
  127.     etc.). The word is always used in the masculine gender, though
  128.    sex, in the human sense, is never ascribed to angels.
  129.  # Mt 22:30 Mr 12:25
  130.    They are exceedingly numerous.
  131.  # Mt 26:53 Heb 12:22 Re 5:11 Ps 68:17
  132.    The power is inconceivable.
  133.  # 2Ki 19:35
  134.    Their place is about the throne of God.
  135.  # Re 5:11 7:11
  136.    Their relation to the believer is that of "ministering spirits, sent
  137.    forth to minister for them who shall be heirs of salvation," and this
  138.    ministry has reference largely to the physical safety and well-being
  139.    of believers.
  140.  # 1Ki 19:5 Ps 34:7 91:11 Da 6:22 Mt 2:13,19 4:11 Lu 22:43 Ac 5:19
  141.  # Ac 12:7-10
  142.    From
  143.  # Heb 1:14 Mt 18:10 Ps 91:11
  144.    it would seem that this care for the heirs of salvation begins in
  145.    infancy and continues through life.  The angels observe us
  146.  # 1Co 4:9 Eph 3:10 Ec 5:6
  147.     a fact which should influence conduct.  They receive departing
  148.    saints.
  149.  # Lu 16:22
  150.    Man is made "a little lower than the angels," and
  151.    in incarnation Christ took "for a little "time" this lower place.
  152.  # Ps 8:4,5 Heb 2:6,9
  153.    that He might lift the believer into His own sphere above angels.
  154.  # Heb 2:9,10
  155.    The angels are to accompany Christ in His second advent.
  156.  # Mt 25:31
  157.    To them will be committed the preparation of the judgment of the
  158.    nations.
  159.  # Mt 13:30,39,41,42
  160.  » See Note "Mt 25:32"
  161.    The kingdom-age is not to be subject to angels, but to Christ and
  162.    those for whom He was made a little lower than the angels.
  163.  # Heb 2:5
  164.    An archangel, Michael, is mentioned as having a particular relation
  165.    to Israel and to the resurrections.
  166.  # Da 10:13,21 12:1,2 Jude 1:9 1Th 4:16
  167.    The only other angel whose name is revealed Gabriel, was
  168.    employed in the most distinguished services.
  169.  # Da 8:16 9:21 Lu 1:19,26
  170.  
  171.    Fallen angels.  Two classes of these are mentioned: (1) "The angels
  172.    which kept not their first estate [place], but left their own
  173.    habitation," are "chained under darkness," awaiting judgment.
  174.  # 2Pe 2:4 Jude 1:5 1Co 6:3 Joh 5:22
  175.  » See Note "Ge 6:4"
  176.    (2) The angels who have Satan
  177.  # Ge 3:1
  178.  » See Note "Re 20:10"
  179.    The origin of these is nowhere explicitly revealed.  They may be
  180.    identical with the demons.
  181.  » See Note "Mt 7:22"
  182.    For Satan and his angels everlasting fire is prepared.
  183.  # Mt 25:41 Re 20:10
  184.